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简述舒建新的艺术世界

作者:青岛英德隆文化传播有限公司 浏览: 发表时间:2022-05-05 19:19:20

刘洪郡


        翻读画史经典,如数家珍,艺术以人传,直接感受,不乏几点:一是作者所担时代的鲜明角色与卓绝天资;二是作者深入生活观察入微,无论从政治、民生还是从民族、文化精神均有价值体现;三是作者修养、品性、真情实感充分渗入,经得起历史考验,并反映出一个民族心灵深处划时代的悲欢。以此对应当代,无论社会体制环境怎样变化,对于执著艺术精神的学者来说,依然修得畅然正气,万物和谐于一体,更是在优越的条件下深入大自然并还原出了艺术本体更多的真实意义。  

        由此,我从著名画家舒建新先生这里看得真切。看他笔下的彝族风情、古道沧桑、妙曼普洱……大美云南,层次丰富、意境雄阔、人文生动,除了展现出其精湛的造型与笔墨,更是因了深入实地之细腻,饮尽民风之甘苦,在灵感无数次的交叠与冲动中颖然超悟生发开来……舒先生在艰辛挑战生理极限、多次面临生命威胁的体验中走入了这片厚土的神圣秘境。他情愿幻化成“茶马古道”上的马帮汉子,靠着以血汗性命践行的勇敢和魄力应对这变幻莫测的高原气候和严重的缺氧环境,而绝美风景也便乍现于最险山河。古道上的旖旎风光必然会蕴藉出他笔下的灵魂大境,铸就艺术之辉煌。我从舒先生深情凝重的语气中感受到了他的艺术野心与强烈的使命感,其坚毅纯良厚重的品性感染着我。久居京城,我已然活在错觉中,日日入得眼耳的大多喧嚣里的攀比与作秀,习惯了虚情伪意的抚慰,在狭窄空间里安于生死疲劳,“艺术”多以“教条”“套式”脱离本体流于浮表,能接触些“新鲜”与“真实”当为感动。通过进一步了解舒建新先生的艺术历程,我真切懂得了让“梦想照进现实”就得勤奋,就得大气与舍得,就得脚踏实地,就得“见素抱朴”“激情满怀”…… 

        祖籍山东青州的舒建新身材魁梧,朴素温和,雅量敦厚,他有着山一样宽博、深远的情怀,他有着中国老百姓的纯良与坚韧,虽身居要职,身上看不到一丝官僚气。他于2012年7月开始担任云南省普洱市副市长一职,在此之前,他已在云南楚雄彝族自治州挂职三年。无论何时,他都是身体力行,与当地百姓“同呼吸,共命运”,为解决实际困难尽心尽力,在挨家串户寻访中,他往往掏尽身上所有的钱默默塞进贫苦老人的手中或孩子的口袋里。他为这些少数民族百姓的贫困艰辛伤感落泪,也一度为他们的乐观豁达而高歌。淳朴的民风,动听的山歌,多情多姿的舞蹈深深浸染着这个多情的北方汉子,他一次次冲动地伸缩来去展开画笔,精心刻画着彝族老妪的慈祥与坚毅,快乐描绘着哈尼老人手捧水烟筒的满足与威严,敏锐捕捉着拉祜族女青年与藏族美少女的气质与差异,欣喜去分享那穿着黄色袈裟面庞红黑的佤族小和尚的喜悦心情,还有那优雅温柔、坚毅善良的凉山彝族母亲由珠……一个个鲜明的形象跃然纸上,意境大开。舒先生尽量求得笔触放松,不去刻意夸张渲染,在近乎原始的情景中首须还原出了自然与真实。舒先生注重发掘对象的历史文化象征,比如他细微描绘纳西族姑娘:她们肩挑日月背负七星的装饰象征着纳西族妇女起早贪黑辛勤劳动,从而被称为了披星戴月的民族;还有墨江哈尼族女子的彩色“衣尾”让他忆起沈从文先生所著《中国历代服饰》中的历史描述,感叹于华夏先民的精微智慧与边塞民族的坚定信仰;又比如他为绘制《长江第一湾》画稿亲临实地,即刻联想到历史上的石鼓渡口两次著名渡江事件(忽必烈进军大理国以及贺龙渡江北上抗日);他考察红河,寻访至临安古城,见到建筑考究的朱家花园,屡次改造的建水文庙,建新先生都能从其残留的岁月印痕中发掘深刻的人文脉绪。他从“保山” 翻越高黎贡山进入“腾冲”的热海风光,瞬间忆起当年徐霞客考察之记载:“遥望峡谷蒸腾之气,东西数处郁然勃力,如浓烟卷雾”。他夜访“茶马古道第一镇”——鲁史古镇,触景生情,亦记起徐霞客先生过此之日记,体验当时考察之艰辛与孤寂,倍感唏嘘。当他独自漫步在茶马古道之重要驿站——碧溪古城的悠悠巷陌时,踩磨着青石板道上的深深蹄痕,细审院落建筑端庄、优美、严谨之风范,民族文化融合的无穷韵味与魅力深深生发了建新先生的“心画”;动情时分走进西蒙,来到佤族人民心中的龙摩湖,惊撼之下求庇护于古老粗大的神树,想象着关于神鸟儿衔落叶的曼妙情景,建新先生旋进了古老的山谷——“龙摩谒”,满眼皆是神秘的牛头、木鼓,或这离太阳最近的灵明,他身心彻底涤滤,境界达至高纯;马不停蹄,夜宿千家寨,探访2700年屹立不倒的“茶树王”,让舒先生一次次敬奉于滇南厚土的大气与尊严;再上景迈山,寻访古茶园,环抱千年古茶树,一棵棵,一行行,情不自禁泪满面,舒先生默默体味着“善”莫大于“坚守”,人类文明的传承与繁衍全赖于斯……文化苦旅,古道艰辛,沿着“茶马古道”的幽境一路攀援过来,历史的沧桑与沉淀汇聚在了建新先生笔下,苍穹壮慨之浩然铺泄纸面。

         自2007年10月起,舒建新先生便开始了他的怒江行,600里的怒江大峡谷让他恍入古老情境:“三江并流”大不可测的气势与神韵;最为壮观的梅里雪山群;美丽的“丙中洛”展现出多民族的文化交融与和谐;而那朦胧迷幻的羊脂玉女峰,雾气蒸腾,影姿迷幻,近物远景,直入画意……这片热土的神奇立刻让他认定:云南山水就是祖国山河的一个缩影,是艺术家们进行创作的天堂,会源源不断激发他无尽的创作灵感。随后又经历了丽江行、红河行、迪庆行、临沧行、版纳行……最终归至了“茶马古道”几千公里的文化探索,走过蝴蝶泉,攀上玉龙雪山,绕过黑龙潭,细步于丽江古城,摸索着纳西族人的智慧也便寻到了“天雨流芳” 的木府,当他再次眺望哀牢山壮观美丽的梯田时,舒先生笔下的线条已然是舞姿蹁跹,玄机迭出了……迷人的香格里拉,最深最窄最险的虎跳峡,“摸你黑”的大狂欢,神奇的翁丁原始部落。途经茶园,清香弥漫,当年马帮驮茶的历史遗迹依稀可见……神秘的彩云之南,美轮美奂,处处胜景,使得建新先生目不暇接,意态酣然,就如他所说:“细细观察体味着眼前的层层梯田从未有过的冲动促使着我,起笔落墨,笔笔跟随,运墨操笔,心如吾画,画如吾心,一气呵成地投入到创作激情之中而不能自拔。当一幅《哈尼梯田》落墨于纸端之时,那种创作的亢奋之情久久不能消逝。”(《云南履记》)多么幸福激动的时刻呵! 

        2012年,舒建新先生来普洱市挂职,第一次的下乡调研便是原普洱府驻地——宁洱,即茶马古道的源头,在唐代视为普洱茶的产销地和集散中心。由于舒先生对自身艺术的不断深入,一直寻找着文化自觉的落脚点,终于经不住“茶马古道”这一古老历史课题的深情召唤,重新激荡出这位艺术大才的喷薄热情,他彻底放开了情怀一任宿命般地痴迷“古道”于永恒了。2013年,舒建新的脚步继续跟进,行走在那柯里遗留的古道上,沐浴着“茶庵鸟道”的“木叶清风”“腾花细雨”,想象着马帮汉子们超乎寻常的艰辛和那发自心灵深处的高亢亮腔,一个个倔强的身躯映衬在壮美险峭的的山川之间,那是多么让人心颤并陡起鸡皮的一种情结呀!勇敢、忍耐、奋发图强、和谐共处、生生不息,这是多么伟大的一个民族哟!行至普洱市下的西盟,在“江三木落”剧场, 欣赏到神圣庄严原始的《木鼓舞》、健美奔放的《甩发舞》,野性勇猛的《剽牛舞》,大大激发了舒先生的创作野心,他决意要把佤族的舞蹈艺术永久载进神奇的笔墨空间中去。天意善缘,舒建新先生又在朦胧月夜徜徉于自己的“基层联络点”——景迈山茶园间,举目审测,猛然间顿悟到了宾虹老人“月移壁”之心法,大呼造化之奇。之后穿景东,攀“无量山”,“茶马古道”边的神奇意境处处皆当歌以咏志! 

        如此这般,舒建新先生沿着幽长古老的“茶马古道”一路深踏而来,贴近了自然,了解了百姓,更是融入到了实际情境与生活。几年前,当他兜游玉龙雪山下的黑龙潭,看到初冬时节,这里却是繁华似锦。“一丛丛幽雅的兰花,一串串金黄色的炮仗花,一团团藕荷色的三角梅把这里装饰如春般娇美。”(《云南履记》)惊奇之余,提炼画意,单单这些云南特色的植被仅凭传统笔墨技法表现已略显不济,这深深动触犯了舒建新的惯常意识,挑战迎面而来!他深信,欲成就一位优秀的大画家必须投入自然怀抱写生创作!他一次次面对奇美山川,深刻省悟到若以“常识旧知”亦或惯练的“技法程式”仍存鞭长莫及之憾,久居画室积累的“笔墨”经验用在此时,虽画兴迭起,而心象表达往往手不从心,差强人意。由此,建新先生开始敏感并排斥于“笔墨习气”,决弃“我执”之符号,大胆尝试!当他再次徜徉于云南山川的绚丽多姿,在瞬息万变、神鬼莫测间,渐入“天人合一”之大境,待万物皆灵而发轫、激情满怀不能自禁,他就直接画开了!也许天意,扎根这片热土,他如得“神助”。赏他2013年的“丹青古道,墨韵普洱”系列之大作,气势撼人,声情并茂,生灵活现,极富北派山水之雄强,大技大势已然开列,细部刻画亦尽避“理论之干扰”,求其气韵自然流畅。以前从未描摹接触过的物象,在以速写勾勒推敲间浸渗浓浓的情感体验,笔下渐次肯定而得灵动,大破大立转化之时也便承载住了胸臆之块垒。当建新先生“天人一体”“行于所当行,止于所当止”,再次审视注目顾盼,之前期然而不能尽然的气象终可淋漓生发了。无论布势、层次、气息,还是客观描绘与主观概括,在这疏密有当而畅快的笔墨节奏里,都彰显出“质”的变化,风格已然非常鲜明。他在冥冥之中感应到:云南的壮秀山河一定是成全他艺术理想的最佳福源,这里的山水性格衔接着北方的气脉,吸纳着南方的温润,而又如此植被茂密繁多茶园遍地,步步设“奇”,处处生“幻”。他完全适应并深深爱上了这片厚土,这里的父老乡亲,而他的精神之旅更是在“茶马古道”中长久跋涉开来。 

        舒建新先生在楚雄彝族自治州挂职副州长期间,曾进行了一系列改革优化措施,终于使得象征彝族发展源流的创世史诗《梅葛》文化得以切实保护与优良传承。2009年1月10日,在舒建新的倡议下,彝州政府扶贫现场办公会在马游坪村召开,由他带头来自村民组织的《梅葛》剧团正式成立并为代表们进行了首场演出,同时一起举行了彝族文化研习所、彝族刺绣传习所、云南画院写生基地的揭碑仪式。在舒建新副州长的带领下,接二连三的扶贫项目拔地而起,资金也在他积极努力下不断得以落实,彝族百姓心中播种起崭新的希望!2009年8月,国务院扶贫办推出了整体扶贫推进项目,建新先生又为自己的扶贫乡争取到了国家1000万元的项目资金。他完全把彝州楚雄当成了自己家园。如今他再次挂职云南普洱,无论是从艺术追求还是为着百姓生活上,他从未懈怠一分一秒,他把自己的满腔热忱无私奉献给了这片土地。2010年7月19日,“丹青云南,神韵楚雄”——舒建新中国画作品展在中国美术馆成功举办,诸位专家学者、同事道友纷纷给予赞扬肯定。继而,他不断受邀各地展览讲学,一系列的艺术行为,使他的作品成为当代画坛“描绘地域风情、民族新风”的一个风向标,“丹青云南第一人”的身份得以确认。如今他又在此基础上向前推进一步,2011年,舒建新云南情未了,仍在京滇之间无数次对话,在艺术宗旨上对云南少数民族的精神诉求更加迫切,亦接二连三地酝酿出喜人佳作并三次举办个展;2012年,“古道丹青,妙曼普洱”——舒建新艺术展成为滨州市体育美术馆的首展,舒先生以其深厚的造型基础,精湛的笔墨功夫,移情于“茶马古道”这文心缱绻的岁月印痕以及普洱茶乡色彩鲜明的民族风情,通过浪漫主义抒情式手法,笔墨意象间的心象转化,以颇具国际视野的文化触角成功塑造了云南山水的精神内核。遂,他的风格改变又使其成为了独步古今的深入“茶马古道”的“丹青第一人”。

        因此,通过简略概括,我们从画家舒建新这里可以获得诸般思考:中国画发展的道路一直在怎样走?在传统与创新,中西融合与本土回归,正本清源与正大气象的反复比较摸索中,最终旨归便是对传统文脉正确把握,对当今时代有所贡献,对后进学子有所启示。艺术的纯粹与自我价值的体现,不仅是图式意义上的标新立异,亦是侧重于中国哲学的济世之功;也不单是个体思想的高度升华,更需展示出一个民族文化的精神图腾。舒建新早年是以出色的人物画风闯进并蜚声于中国画坛,在饱浸儒释道文化精髓并吸纳消化过后,他的人物画创作已经不能满足强大精神的欲望诉求,他感念恩师赖少其、亚明诸公当年之教诲,时念启功、何海霞、刘勃舒等前辈治学为艺之精神,左冲右突,最后寻至宾虹大师门下,倏然间眼明心活,宾虹翁的“浑厚华滋”与“写生之境”让他认定了自己的心性导向:中华文化的精义就在这生机无限的“笔墨”世界里,而其“性灵”之妙也便存在于人与山川“通会一体”的精微审查体验中了。至于能否走出宾虹翁之图阵藩篱,他现已信心满怀,因为他真正打通了“怎样画”“怎样守”“怎样化”的自由大境,只需至真至诚,沉潜寂寞与大自然彻底交谈,求得自然恩赐,“神明”降临,万物通灵,笔端之大气大情大象将不期而至。尤其在他应时应景动情万分即兴写生时,使他猛然间破解了诸多画者久疑不决的命题,无论是技法突破,还是心灵体验都求得了彻底。 

        于是,建新先生的慧根也便在这彩云之南、茶马古道间迅速生长扩张着,迎合了天时地利,也成全着他的艺术王国。他恍若西方的高更,索性踏进塔西提岛与土著人火热一片,在近乎原始的情境中攫取了更好的艺术养料。现在,我们看舒建新画面的人物刻画,马队驼铃,可大可小,可主可次,拥而不塞,反觉质实而空灵,原因也许就是他改用山水笔法解析了人物画的局限,在代表人物之心理、表情、动姿等细微拿捏处,他能以高妙的技法经验点化概括,而对群体的衣饰鞋帽则以山石皴法表达意趣,更因真情实感的植入接得了地气,也便轻松自然地把人物还原到了近乎原始的历史情景当中。整观画面,万物和谐一体,层次丰富参错而又秩序井然,气韵贯通,画的每一细节均多“看点”,耐人品味。建新先生这一总体上的突破,史无前例,实属不易。 

        艺无止境,画家舒建新一直追随着自己的心性,他跟我说,他的下半生也许绕不开“茶马古道”的艺术情结了。也因为从绘画的角度,云南无处不是美景,每一处都极具特色与代表性,而“茶马古道”从历史文化层面更贴近一个民族的心灵。历史上的“茶马古道”是和西双版纳、大理、丽江、普洱、香格里拉等云南名胜联系在一起的。幸甚志哉!我们已然从舒建新这茶草香气弥漫的画面里再次看到了那白云环绕的崇山峻岭、那如真似幻的袅袅驼铃、那粗犷彪悍的马帮汉子……千秋万代闪烁着的荣耀与光辉,这真是值得大书特写的一件大事啊!

       现如今,极具理想主义者与实干家气质的舒建新先生又借天作之合恍然扎根于普洱这个“诗情的城市,浪漫的地方。”他的艺术号角再次吹响了!

 

(转自新浪微博)


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